父母官

父母官

这次危机将很多问题暴露出来，其中有一点最近我思考的特别多，那就是如何面对政府。美国正处在疫情焦灼之中，而所谓的“战争状态”不是把美国凝聚在一起，凸现出来的却是其内在的“破碎。”世界上有各种指责和怀疑的声音，无论是墙内还是墙外都一样。我们当持什么样的态度呢？是两耳不闻窗外事，只顾自家灶台活吗？还是迎着事态陷入站队和口舌之战的漩涡里面不愿意出来？基督徒更应当谨慎看待这个问题，因为我们凡事都行在主面前。

当官不为民“做主，”不如回家卖红薯。“父母官”是另外一个更尊敬的称呼。在思考这个问题的时候，我想到了马丁路德博士在他大问答里面对第四诫命“要孝敬父母使你得福”的阐释，其中很有意思的是，他把政府权柄放在这一诫命当中，而且提出有三个类似的父亲角色，分别是血缘，家族和国家层面的。中国古人也晓得这个道理，这里也可以提及欧洲封建社会的“君权神授”概念，过去我们的皇帝称为“天子，”即代表上天来管理地上的子民。这种尊敬和亲切随着现代革命早已荡然无存，无论那一方地土的制度是何样的，就我们华人来说，墙内墙外都一样，或许区别的地方就是一个是只能在心里嘀咕，一个是自由言说，乐的痛快，那怕是对着总统或某人臭骂和恶搞一通。

有人说这种痛骂是人类的进步，在上有权柄的就是职业经理人，干的不如民意，当然要受到责难，谁让他挑这个担子呢？我不得不提及现代教育的思路问题，因为我们已经习惯“权威”是由下到上的，与过去传统的观念“父母官”和“天子”压根不着边。但圣经很明确地给出了由上而下的权威概念，“没有权柄不是出于神的。”这样看来，我们实在是亏欠了我们的领袖，无论他们是好是坏，在施行权柄方面是否敬畏神，又或竭力地滥用，无视神的存在。

将政权贴上“撒旦”的标签无疑是太把撒旦当回事了，归根结底这一切都是属于上帝的，于我们有益。将瘟疫归结于某地方的“阴谋”也是把在上有权的偶像化了，定该把上帝高于所有人的旨意和道路时刻放在心上，甚或悬在头顶上。我们的言语也一定是要面对祂的审核，既使口中所出的并未在人中间引起多大的轰动和共鸣。

有人会问，一个滥用神圣权柄的政府我们当如何面对呢？路德对“孝敬父母”这一诫命的阐释给出我们一些清晰的思路。我们可以将之比作家暴的父亲。作为孩子还如何面对有家暴的父亲呢？我想谩骂和咒诅的路子没有几个人会推荐给受虐待的。但出路还是有的，至少我们现代社会的“进步”和经济基础提供了些许的便利。一个可以向福利机构寻求帮助，另外一个就是逃离这位施暴的父亲，“苟且”地在原生家庭里活着也并非不是不可能的，或许这更需要勇气和爱心。若不是基督徒，什么事都可以干的，恰恰是基督徒了，会更谨慎自己的选择。我想移民仍是一个基督徒的自由选择，无论去留都是做在上帝面前，也是出于对邻舍的爱（包括家人）。

进一步讲，无论是去还是留，这位家暴的父亲仍然是血缘上的父亲，无论怎样，谩骂和咒诅都是不合宜的，无论我们心中有多少积怨和怒气无法释怀，或许就这一点来说，基督的用处是恰到好处，饶恕，放下，为“父母官”祈祷，并且不要忘了，他们为民做不了主，主必斥责！首先，也是最重要的，你是否有主做你的主，还是你凡事自己做主，就像以色列人中间没了士师一样，个人任意而为！

刘富涛

2020年4月21日星期二

洛杉矶