2021年1月31日
经文：哥林多前书8章1-13节
Epistle
1 Corinthians 8:1–13
1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3 若有人爱 神，这人乃是 神所知道的。4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道 神只有一位，再没有别的 神。5 虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；6 然而我们只有一位 神，就是父—万物都本于他；我们也归于他—并有一位主，就是耶稣基督—万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。
7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。8 其实食物不能叫 神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
Lutheran Service Book Three Year Lectionary (Bellingham, WA: Concordia Publishing House, 2009).
题目：论基督徒的良心
在耶稣基督里同蒙恩召的弟兄姊妹们，愿主的平安归于你们。
良心是什么？在教会外，世人若见某人犯了极大的罪，或是一些生活中的小事冲突，就说那人真没良心，良心全被狗吃了，坏了良心，等等。显然，良心是上帝造人时放在人心中的一个好东西，好像一杆秤，能够衡量是非对错。至少大多数时候，每个人都以为自己做的事情是“对得起”良心的，或问心无愧。当人被责备羞辱的时候，他会说，我没做错什么，我扪心自问，在人前腰杆可以挺得很直。
然而，你们是否发现，也只有在教会中，我们才谈论良心的强弱问题，使徒保罗在哥林多前书8章特别讲论这一方面，这在世界上是听不见的；为什么我们基督教会讲良心刚强或软弱呢？因为这是针对教会基督徒来说的，也只有基督徒才有谈论良心强弱的资本，因为这良心不再仅仅是“扪心自问，”或“让大家评评理”层面的事情，乃是站在永生的上帝，那至高的审判者面前，自我省察，以上帝的话语来判断自己，彼此判断，或者不判断的问题。基督徒的良心是经过洗礼除去污秽了的，是天父上帝藉着祂的爱子耶稣基督死和复活来洁净了的。
彼得前书3：21 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
又有，希伯来书10：2b 因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。21 又有一位大祭司治理 神的家，22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；
当然这并不意味着我们不再需要谈论教会外的，按世俗标准评判是非对错，因为教会中也有许多让外人看见都认为羞耻的事情，比如，保罗在这同一份书信里就提到哥林多教会内部淫乱的事：林前5章 1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
就这一层面来说，我们仍然与世人有着大致相同的道德伦理标准。使徒保罗在罗马书12章，一边说，“2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”又一边说，“17 不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。18 若是能行，总要尽力与众人和睦。”
知识是什么？我们今天不谈数理化这些方面的知识，乃是谈论与信仰息息相关的知识。就后者来说，谁最有知识呢？很可能是牧师传道神学家一类的，当然有些平信徒也是非常熟悉圣经及各样的神学知识，对各个宗派和教义区别略知一二。因此，当教会发生教导方面的冲突和争辩的时候，好些热心且不知缘由的弟兄姊妹就会引用这句使徒保罗的话，“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”来劝勉平息纷争。
（两种处理纷争的方式）我会说，某些方面这样讲是妥当的，因为笼统地讲，知识的确让人自高自大，世人又有话说，“知识越多，越反动，越不听话。”因此，有些人为了方便管理群众，就采取“愚民政策。”我们神学训练有门课程是讲教牧辅导的，有些心理学方面的知识，其中提到一个数据，我不知道是否准确，你们可以听听，即最自恋Narcissistic的几类人有，第一，政治家，第二，公司老板CEO，第三，牧师神学家。可见，我们专职服事教会的人更当小心了，教会历史中有多少次分裂是真正由于福音教导和维护真理，又有多少次分裂是出于个人嫉妒好斗性格而无关乎真理呢？这需留给善于分析事情来龙去脉的博学人士去研究。
然而，另一方面，若教会中所争辩的的确是关乎真理之事，用这话劝勉又不恰当，其实这样做是以“爱心”的名义掩埋了真理，以至于假道横行，伤害灵魂永恒归宿的问题，比如说，因信称义，人在上帝面前称义不在乎善行，非犹太人做基督徒是否一定要受割礼等。面对割礼的问题，保罗有这样的严厉词语说，加拉太书5章“11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。”
经文语境所说的知识
我们回到今日书信经文的语境里看，使徒保罗指着什么知识来说呢？“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。”这个我们中国人会更容易理解，西方很少有这样的场合。在美国的华人或是在中国的，或多或少都会遇见有些家庭里面摆着供奉，拜他们的祖宗或神灵，或佛祖等等，那些祭祀用的物品，若是给了基督徒，是否可以享用呢？答案是，YES or NO. 没有绝对的答案，要留心分辨。什么意思？这是不是不诚实的答案呢？不是，因为保罗自己这样讲论，要看情况，有些人在这方面懂的很多，所以什么都不怕，那些拜假神的祭祀食物都玷污不了什么，因为假神就是假的，而食物都是神所造所恩赐给人的，吃了又有何妨呢？这类基督徒是属于良心比较强的那种；
但还有些信徒，遇到有人请客给吃这样的食物，连碰都不碰，甚至那个场合或房子都不进去。我刚信主的时候，在深圳有好多兰州拉面馆，我们都喜欢去吃，但有一位弟兄就是“良心软弱”，信主之后不愿意在穆斯林餐馆吃了，不是说他歧视谁，而是他想到穆斯林对羊肉的处理是有宗教仪式的，献给真主阿拉等等，那就良心不按，绝对不愿意去和我们一起去吃。我们是要劝他勉强他去吃，还是什么都不说，直接换一家餐馆吃饭呢？按照圣保罗的教训，答案很简单，“不要争竞或说服，不去那里吃，换个餐馆就是了。”免得得罪弟兄，就是得罪基督了。
基督徒良心的宝贵（爱中呵护）
弟兄姊妹们，这是我们信仰的奥妙之处，我们的身体和灵魂都是主基督重价买来的，祂为我们死在十字架上，为我们流血赎罪，我们的良心已经得了洁净，是宝贵的。我们可以将之比喻成易碎的瓷器花瓶，而不是粗笨耐摔的水缸。基督徒的良心又像初生的婴儿，需要百般呵护，轻拿轻放，而不是莽莽撞撞，大大咧咧。因为，这良心是活在永生的上帝面前，我们的心都是面对祂，向祂交账。刚强的要扶持照顾软弱的，保罗甚至说，“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。” 今天那个基督徒有这样的爱心，敢这样夸口呢？食物不过是吃吃喝喝，拉拉撒撒而已，并不成就永恒的事，对不对？我们的信仰不是个人主义的修行，只顾自己与上帝的关系，而忘记了身边的弟兄姊妹都是基督的身体一部分，我们是一个教会，一个身体，同有一位主，同受一个洗礼，同感一位圣灵。每一次我们来到主的餐桌前，我们都要纪念彼此，彼此祷告，跌倒的要搀扶劝勉，脱离罪恶，归回圣洁，软弱的我们要体恤看顾，因为我们弟兄姊妹的关系甚至胜过血缘和亲情，是永生上帝的家中彼此连结，合二为一的。论到基督徒的自由和爱心，路德牧师有论到说，基督徒是最自由的，超过一切世上的君王，因为基督释放了我们；基督徒也是最受捆绑的，是众人的奴隶，或仆人，因为基督叫我们彼此在爱中服侍。
超越吃喝的问题
上面的良心强弱是谈论吃喝的问题，并不关乎拜偶像。为了避免误解吃喝问题的解释，圣保罗在同一书信中第10章继续论到，以特别严肃的口吻说，“14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。18 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？20 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭 神。我不愿意你们与鬼相交。21 你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”
弟兄姊妹们，我也以这样严厉的话语提醒你们，若你们心中没有把基督信仰所启示的圣三一上帝（圣父，圣子和圣灵）分别为圣，与别的所有偶像假神区别开来，以为祂不过是众神的一位，去哪里拜神都是一样，我不过是有缘来到了教会，所以就拜祂了，不然我也偶尔去山上庙里走走，祈福祷告等等；若是那样，哀哉，可悲啊，你们要尽快远离圣餐桌，因为这样的吃喝是在咒诅自己。保罗的话讲的再清楚不过了，怎可一边与鬼相交，又来与主相合呢？换句话说，若逛了妓院，与妓女行淫，怎能再回家与妻子同房呢？若这样行，良心何在呢？
求主怜悯我们，你若有这样的罪，不将上帝在你心中分别为圣，要快快悔改，趁着耶稣基督还没有再来审判活人死人，还没有显明地狱的烈火给所有活着的恶人，仍赐悔改的机会和赦罪的恩典。
其它良心问题
再回到这吃喝的问题，食物是为肠胃，不过如此。日用的饮食还包括那些呢？路德在小问答中特别解释这一点：就是任何供应我们身体需要的事物，包括食物、水、衣服、鞋子、房子、地产、田地、牲畜、商品；敬虔的配偶、敬虔的儿女、敬虔的仆人、敬虔忠信的长官、良好的政府、良好的天气、和平、健康、节制、荣誉、良友、忠信的邻舍等等。
基督徒良心的问题也适合这些领域；喝什么水，穿什么衣服鞋子，住什么房子，在哪个国家居住，是否应该移民，做什么生意，什么样的政治制度，支持哪个领导人等等，谈论这些问题时都是我们需要谨慎在谨慎的。
（基督徒政治良心问题）川普总统已经从这一公职座位上退下，但每一次政治选举都会对教会造成撕裂，基督徒彼此反目，基督徒家庭因政治意见不同而分道扬镳；有人支持川普，说谁若不支持他，怎能自称基督徒呢？谁若支持拜登，怎能算基督徒呢？有些人支持拜登反对川普，说，支持川普还算基督徒吗？等等粗鄙的言论。对于基督徒和基督教会来说，这些都是愚昧不堪，玷污主基督身体的言辞。
你是谁，怎敢如此论断基督的身体，依据政治意见判断谁是谁不是基督徒呢？你不晓得基督徒是主基督拿身体和血换来的吗？政治不过是吃吃喝喝而已，看为中肯，履行自己公民的责任，尊重当权者即可，这也是为你良心的缘故，不是在人前，乃是在上帝面前的良心。罗马书13章，使徒保罗又有话说，“4 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5 所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
YES，路德说，当政权滥用的时候，我们基督徒如何面对呢？就像儿女面对疯了的父母一样，带着敬畏和恐惧的心尽力去制止他们邪恶伤害人的事，但绝不可藐视轻慢他们，无论是言语，还是行为上。我的建议是，与其在政治运动上呼喊，为何不从家中小事情做起呢？带儿女归回主道，教训他们敬畏信靠亲爱上帝，锻炼他们长大了对付世界的引诱和魔鬼的侵扰；默默无闻，日复一日，忠心服侍身边的人。或许因为这些小事太不显眼了？总想靠各种运动做大事是不行的，上帝吩咐你要做的，才是最美的善行，而这些往往是最不显眼的事情，比如祷告，读经，聚会听道，教养儿女，以主祷文对付自己里面的邪情私欲，帮助身边弟兄姊妹灵命成长等等。
这是基督信仰最中肯的政治意见准绳，不在乎当权者是谁或品格如何，单单在乎上帝的命令和他们从上帝领受的公职。拜登就职典礼已过，这意味着，他就是上帝所按立的，管理这个国家的领袖，不管你喜不喜欢。另外，无论居住在哪里或当地政治制度为何，都当感谢上帝，因为那片土地有政府，而不是军阀混战，割据一方；感谢上帝我们有和平，可以安居乐业，不打仗。还有，要按照主的吩咐，为你们的领袖忠心地祈祷，祈祷智慧，祈祷敬畏上帝的一切美德。
有人会说，这样教导，是不是意味着一切事情无条件地遵从在上掌权的呢？当基督徒被胁迫放弃信仰，放弃见证耶稣基督是主，去做与上帝诫命相违背事情的时候，我们当为信仰抛弃一切，家产，妻子儿女，包括自己的性命。有人称之为，“信仰上的抗命，”并不为过。使徒行传5章 “28 「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」29 彼得和众使徒回答说：「顺从 神，不顺从人，是应当的。30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。”
最后，愿主上帝在耶稣基督里，在各样环境，试炼，和困难中，保守坚固你的信心和无伪的良心，时常以属天的平安环绕你，进而爱上帝，爱人如己，践行主的吩咐。阿们。